后現(xiàn)代主義設(shè)計

20世紀(jì)50-70年代期間，現(xiàn)代主義風(fēng)格發(fā)展成為“國際主義風(fēng)格”，改變了世界建筑的基本形式，但是國際主義風(fēng)格使世界的建筑日趨同質(zhì)化，地方特色和民族特色逐漸消退，建筑和城市面貌越來越單調(diào)、刻板。對于這種趨勢，一場在“國際主義”壟斷中開拓一條新的裝飾性道路，豐富現(xiàn)代建筑面貌的革命應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義設(shè)計，是國際主義式微后出現(xiàn)的各種設(shè)計探索，也是西方設(shè)計思潮多元化發(fā)展的新趨勢，是對傳統(tǒng)現(xiàn)代主義的反動，是一種反理性思潮。其前奏是意大利的反設(shè)計運(yùn)動和英美等國的波普設(shè)計運(yùn)動，后現(xiàn)代主義在設(shè)計的本質(zhì)上主張拋棄國際主義風(fēng)格，反對 米斯·凡德羅的“少即是多”的減少主義，提出了“少則煩”的觀點(diǎn)，主張以裝飾的手法達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足大眾對生活空間的心理訴求和審美需求，而不是只有單調(diào)、沉悶、冷漠的功能主義。采用折中的歷史和古典元素對現(xiàn)代主義設(shè)計進(jìn)行裝飾性的顛覆，開創(chuàng)了裝飾主義新的階段。后現(xiàn)代主義設(shè)計強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位以及人對技術(shù)的系統(tǒng)化的把握，其宗旨是產(chǎn)品設(shè)計不僅要有良好的技術(shù)功能還要有豐富的個性和多樣的形式，同時注重設(shè)計的人性化和象征意味。

后現(xiàn)代主義設(shè)計的內(nèi)容有：

1. 反對設(shè)計形式單一化，現(xiàn)代主義追求簡潔實用，而后現(xiàn)代主義主張設(shè)計形式的多元化和復(fù)雜化，注重高強(qiáng)度的裝飾性，主張將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合。是對現(xiàn)代主義單調(diào)、缺乏人情味的設(shè)計提出的批判和修正。

2. 反對理性主義，打破常規(guī)的形式，并讓設(shè)計充滿含糊性、娛樂性、趣味性，設(shè)計作品帶有戲謔與調(diào)侃的色彩，讓生活達(dá)到一種輕松、自在的狀態(tài)。

3. 關(guān)注設(shè)計的人性化，將個性、獨(dú)特、浪漫的事物用現(xiàn)代的設(shè)計手法表現(xiàn)出來。反對標(biāo)準(zhǔn)化、一體化、專業(yè)化設(shè)計。

4. 后現(xiàn)代主義注重設(shè)計的歷史人文內(nèi)涵，運(yùn)用歷史動機(jī)的折中主義立場和歷史的延續(xù)性，又不拘泥于傳統(tǒng)。從而將設(shè)計元素進(jìn)行混合、拼接和解構(gòu)，并創(chuàng)造一種集感性與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與個性于一體的新的設(shè)計語言。